Einleitung und Dank
Es gab immer schon Lesben – sie waren meist nur nicht sichtbar, haben keine Spuren hinterlassen, es sei denn, sie sind straffällig und aktenkundig geworden. Aber auch dann wurde ihre Geschichte lange nicht erzählt, denn Geschichte war zumeist die Geschichte der Herrschenden und nicht der „normalen“ Menschen.
Station 1: Frauen in Männerkleidung
In den kleinen, dicht gedrängten Häusern im Hamburger Gängeviertel wohnten die Menschen der unteren Schichten. So vermutlich auch die erste nachweisbar lesbisch lebende Frau in Hamburg, Ilsabe Bunk.
Station 2: Lesbische Liebe um 1900
Um 1900 ist lesbische Liebe nicht mehr verboten. Doch sie ist nach wie vor ein Tabu. Deshalb halten sich frauenliebende Frauen aus der Frauenbewegung mit Äußerungen zu ihren privaten Beziehungen bedeckt, um nicht angefeindet zu werden, aber auch um zu vermeiden, dass die Frauenbewegung in ein schlechtes Licht gerät.
Station 3: Goldene 20er?
In den sogenannten Goldenen 1920er Jahren verdiente die moderne Frau ihren Lebensunterhalt selbst, Lesben zeigten sich in der Öffentlichkeit, die lesbisch-schwule Subkultur entwickelte sich. Golden waren die 1920er für viele dennoch nicht.
Station 4: Lesben während der NS-Zeit
Während des Nationalsozialismus wurden lesbische Bars geschlossen und lesbische Zeitschriften verboten. Lesbische Frauen wurden entmündigt, in psychiatrische Anstalten sowie in das Konzentrationslager Ravensbrück und ins Jugend-KZ Uckermark gebracht und zum Teil ermordet. Noch heute streiten Wissenschaftler*innen darüber, ob Lesben eine eigene Opfergruppe darstellen, da sie nicht unter den § 175 fielen.
Station 5: … unerwünscht, unsichtbar und dennoch da
In den 1950er und 60er Jahren war lesbische Liebe stigmatisiert. Offen lesbisch lebende Paare bekamen keine gemeinsame Wohnung und waren am Arbeitsplatz von Kündigung bedroht. Die lesbisch-schwule Kultur keimte wieder auf, mit „Wir Freundinnen“ erschien die erste Hamburger Lesbenzeitschrift.
Station 6: Ika-Stuben – die verlängerte Wohnstube
Lesbenlokale waren, neben Kontaktanzeigen in einschlägigen Zeitschriften, die einzige Möglichkeit, andere Lesben kennenzulernen und unter sich zu sein. Das bekannteste Lokal waren die Ika-Stuben in der Budapester Straße 38. Am 15.9.1950 eröffneten die Ika-Stuben, anfangs als Konditorei getarnt. Für viele Frauen wurde die Damenbar zum verlängerten Wohnzimmer.
Station 7: … das brachte das Fass zum Überlaufen
Die Protestbewegung der 68er führte unter anderem zu mehr sexueller Offenheit und Lebensentwürfen jenseits der Kleinfamilie. Aber auch die 68er waren männlich dominiert. Dagegen begehrten einige Frauen auf, in den 1970er Jahren begann die neue Frauenbewegung.
Station 8: Die Frauenkneipe
In der legendären Frauenkneipe in der Stresemannstraße 60 / Ecke Bernstorffstraße wurde Lesbengeschichte geschrieben. Im Juni 1976 formulierten zehn Frauen die Bestimmung der Frauenkneipe: Musikmachen, Malen, Basteln und Diskutieren in einem männerfreien Raum. Im November 1976 wurden Räume gefunden und der Mietvertrag unterschrieben. Das ehemalige „Sängerheim“ in der Stresemannstraße wurde zur Frauenkneipe umgebaut.
Station 9: «von heute an» – Bücher für die bewegte Lesbe
Im April 1978 öffnete der Frauenbuchladen „von heute an“ in der Bismarckstraße 98. Für Lesben war er ähnlich bedeutsam wie die Frauenkneipe. Mit seinem lesbisch-feministischen Sortiment trug der Frauenbuchladen dazu bei, dass Frauen ihre Sexualität und auch ihr Lesbischsein entdecken konnten.
Station 10: Kuchen, Politik, Café und Wein
Vorläufer für das Café endlich war die Gruppe Grupo Salon e.V. (1980-1994), die an verschiedenen Orten kulturelle Events exklusiv für Frauen veranstaltete.
Station 11: Lesbenverein Intervention e.V.
Intervention ist der einzige Lesben*verein in Hamburg und existiert seit 1994. Die Wurzeln liegen in einem schwul-lesbischen Projekt aus der alternativen Gesundheitsbewegung von 1982. Neben Beratung gab es auch offene Angebote für alle Altersgruppen, bezahlt und auf ehrenamtlicher Basis. Der in der Community gut vernetzte Lesben*verein Intervention arbeitet immer auch systemkritisch. Eine der zentralen Forderungen ist: Gleiche Reche für alle Lebensformen – auch jenseits der Ehe für alle.
